遊客中心 (可登記搭乘遊園車逛園區，60元/人。)
故宮南院耗時15年，歷經五任院長興建，終於在104.12.28開館試營運。它將肩負起「平衡南北、文化均富」推廣教育使命，以華夏文化為基礎，詮釋亞洲文化之間的交流與融合；與台北院區相輔相成，成為台灣文化新亮點。
我們是在門口等開門的遊客，所以獨享一份寧靜的空間與優美的景色。
院區面積約70公頃，20公頃的博物館建築及園區，由姚仁喜建築師設計監造，設計構思源自中國水墨畫之濃墨、飛白與渲染三種技法；形成實量體—墨韻樓；虛量體—飛白館與貫通至德湖、至善湖及穿透博物館的連接空間。
墨韻樓為展覽與典藏空間，設有常撤展廳五、專題展廳二、多媒體展廳、兒童創意中心及借展廳各一。通過徵集與國際借展等多方向努力策畫精彩展覽，提供觀眾豐碩、新穎的藝術文化饗宴。
站在「臨水舞台」及「藝術之丘」向西眺望，寬廣的湖面水波不興時映照著至美橋及博物館的倒影，南院美景可盡收眼底。
人工湖上的至美橋優美的弧線有一股極強的牽引力，讓人們對故宮南院有深深的一份憧憬。
公共藝術區裡的作品
作者：Kambiz Sabri (伊朗)
材質：玻璃纖維、鐵板烤漆、鏡面不鏽鋼。
至善湖
故宮南院至美橋橋長141.74公尺，是進入故宮南院前的必經道路，雙弧形的橋面板及角度不斷變化的拱肋，彷彿一首輕柔的序曲，使參觀者景隨步移、醞釀與文物相遇的期待心情。過橋後，巨大的博物館建築即矗立眼前。
博物館入口斜坡 ↓
這幾天故宮南院12獸首決定拆除，引發我想整理2016/10/26參觀故宮南院的點滴，當時也填了一份問卷，內容正是關於12獸首的看法。
成龍2015年底送「12生肖獸首」給故宮南院引爆爭議，他當時表示「一直以來，都會在我的電影裡去講一些我對於文物保護、文明尊重的想法，想讓這樣理念傳更久，遇見更多人，所以給銅頭捐出來，分送給全球的博物館」。但仍有不滿民眾憤怒噴漆寫上「文化統戰」4字。
成龍聲明
我們在捐給故宮博物院的時候，想表達的「尊重文明 保護文化」的態度就已經完成了。這整件事情是一個態度傳達的藝術行為。
我們捐給故宮博物院，跟捐給新加坡國立亞洲文明博物館，傳達的態度是一樣的，就是「尊重文明、保護文化」。
我們捐的不是藝術品工藝品，而是傳達一個態度…。
博物館主體建築高度29.3公尺，造型以三個流線型量體交會組成，運用龍、象、馬為設計元素，分別象徵中華、印度與波斯三者間的文化交流。
三個量體分別融入濃墨、飛白及渲染等三種書法筆法，位於主體建築西側的「實量體」包含典藏與展示空間，外皮以三角形石材與鋁板覆蓋。
東側的「虛量體」包括公共服務與辦公空間，以深遮陽的結構式窗框提供戶外景觀。兩者間的「中間量體」則始於南端的跨湖景觀橋頭，穿越虛、實量體，終於北側湖岸。
博物館大廳入口
看著這些獸首，心中疑惑的是「藝術真的無國界？」歷史、文化、政治何時能不混為一談？
通過中庭，進入挑高超過17米的導覽大廳，高敞明亮的空間讓人耳目一新。
主要展示品為亞洲藝術文化，南院定位為亞洲藝術文化博物館。
奔流不息—嘉義發展史
佛教展廳的展櫃高度達7.2公尺，玻璃部分高達6公尺，創下了故宮展示空間的新紀錄。
楷棟堂—展品有大半都是彭楷棟先生捐贈的
菩薩立像
北魏(386-534)，西元6世紀初。
銅鎏金，高17.1公分。(彭楷棟先生捐贈) 
佛頭像
緬甸/17-18世紀，青銅鎏金，高46公分。
亞洲幅員遼闊，自然地理環境多變化，人口聚集且種族繁多，形成了多樣的織品文化。典藏中有藝術成就及高的歷代緙絲與刺繡珍品。
綠地團龍暗花緞刺繡外套 (烏茲別克/19世紀早期) ↓
展覽以「絲綢故鄉」、「紗籠風采」、「夢幻彩織」、「草原色彩」和「東西交織」等五單元，分別展出東亞、東南亞、南亞、中亞和西亞等五個不同區域的織品。最後再以「織染繪繡」單元帶領參觀者認識亞洲各地的傳統織品工藝，進而欣賞亞洲的人文藝術成就。
唐宋以來，日本極喜愛中國生產的高溫瓷器，惟受限於技術和原料，無法自行燒製，只能仰賴進口，僅供上流社會使用。
十七世紀中葉，時值明清易代，伊萬里瓷器趁中國瓷器廢弛之際，在國際貿易上異軍突起，成為歐洲炙手可熱的商品。
來自遠東的伊萬里瓷器，不但是歐洲王公貴族間爭相訂購的珍玩及餐具，也成為妝點宮殿的飾品與外交使節餽贈的重禮。
芳茗遠播—亞洲茶文化展
品茶，是生活、是時尚、是藝術、是文化，也是飲茶人共通的語言。
茶的原鄉在中國，自古發展迄今，已由解渴藥癮，經過唐宋的煎煮點綴，到明清的沖泡慢品，隨著茶葉製法的改變，茶器的使用與品茗方式也隨之變化。漢地飲茶習俗，通過使臣與貿易的傳播，融入蒙藏人民的生活，茶葉需求日漸增加，茶馬古道於焉形成，發展出遊牧民族的飲茶方式與器皿。
唐宋時期，品茶透過日本遣唐使、留學僧侶及商賈自中國傳入日本，並融入當地的文化精神與行茶禮儀，發展成一套嚴謹的日式茶道。明末，福建僧侶又將閩式飲茶法及宜興茶器帶入，結合日本文人清談的飲茶方法，形成了「煎茶道」。
這個展廳依前述脈絡分為「茶鄉—中華茶文化」、「茶道—日本茶文化」、「茶趣—台灣工夫茶」等三個單元，展出院藏茶文化相關文物，呈現各區特有的品茗方式與文化；並藉由明代茶寮、日本茶室及現代茶席等情境空間展示，營造出不同時空飲茶的特有氛圍，讓一般未進入狀況的參觀者，只要有興趣，也能獲得初淺的入門概念。
肉形石—如真似饌
「清‧肉形石」為國立故宮博物院最富人氣的文物之一，材質屬於玉瓍類的碧石。仔細端詳，可見玉石形成過程中豐富層次的堆疊紋理，由底部天然的原石，至頂部的鑽孔、染色，無不透露出自然與人工生動且巧妙的結合。
在工匠的巧思下，冷硬的玉石化為軟嫩「東坡肉」的想像。
蘇軾在黃州時曾寫過〈豬肉頌〉：「待他自然莫催他，火候足時他自美。…..飽得自家君莫管。」
「肉形石」除反映華夏「人與美石」的關係外，也充分展現飲食文化的特色，無怪乎蘇東坡曾讚嘆：「蓋聚物之夭美，以養吾之老饕。」雖然「翠玉白菜」已完成階段性任務回台北故宮無緣再見，但看過肉形石之後，也有著令人食指大動的慾望。
故宮南院為鼓勵兒童探索亞洲文化的多元性，於博物館一樓規劃佔地340坪，專屬於5—12歲學童的學習空間－「兒童創意中心」。中心內設有認識亞洲環形劇場及陶瓷、織品、茶文化、亞洲劇場等四個主題互動展示區及亞洲文化特展區。透過多媒體互動裝置、DIY操作、遊戲體驗等方式，激發兒童的學習興趣，並與南院的展覽經驗產生互動與聯結。很適合親子活動或是小朋友的戶外教學。
本想從兒童創意中心旁的出口去園區晃悠，走至真橋，賞至德湖風光，巧逢施工中只好怎麼來怎麼回去，結束3個多小時的故宮南院之旅，館藏雖不豐，建築與室內設計卻令人讚賞，至美橋扮演著神來一筆的畫龍點睛角色。至於被政治因素干擾的十二獸首將何去何從，不是人微言輕的小老百姓可以決定的，這就是政治掛帥的台灣，誰當家誰說了算。
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