04/16 拉薩—羅布林卡 (
羅布林卡藏香展銷中心↑↓
望著格桑頗章宮殿土黃色外牆上的樹影以及轉經者，不自覺的有一種聲音在心底，在動…。↑↓
進入羅布林卡，從左面的路一直往前走大約200m後，能看到的第一座宮殿，就是羅布林卡裡最早的建築格桑頗章。
格桑頗章的院門↑ ↓
格桑頗章始建於1751年，「頗章」是藏語，意思是宮殿。原是專為七世格桑嘉措沐浴而用，故名格桑頗章。位於羅布林卡東區的東南角，是一座典型的藏族風格建築，以七世達賴格桑嘉錯的名字命名。也是三層建築，內設佛堂、臥室、閱覽室及護法神殿等，是七世達賴作為夏天辦公和接見西藏僧俗官員的地方。此後歷世達賴喇嘛在未正式執掌政教大權之前都會在此學習、生活，即便親政後每年夏季也會到此小住一段時間。
宮殿內不得拍照攝影
門是一道風景，西藏地區的建築藝術不僅歷史悠久，而且風格多種多樣，展現出豐富多姿的風貌。建築物的結構、佈局、裝飾等各個方面，張揚出一種獨特的藏民族性格特徵，羅布林卡的門是其中主要代表之一。
而在這廣大的園林裡，導遊就是領頭羊，就算落在後面，也得盯著視線的盡頭，知道是向左轉還是向右轉。
參觀過格桑頗章出來，折向東，一路古樹環抱，我被這片光影中蓊蓊鬱鬱的林木給迷了心眼。
動物園圍牆 (忘了一大票團友們怎麼忽然又出現了)
金色頗章=堅賽頗章
金色頗章修建於1922年。十三世達賴51歲時，認為應在羅布林卡格桑頗章西黃牆外再新修一間宮殿，彼此交相輝映，更能賞心悅目。於是下令近侍土登貢培，拆除名為廓直頗章的簡陋房屋，修建牢固的新宮。
金色頗章為羅布林卡三大宮殿之一，始建於1922年。主樓是藏式三層樓房，稱之為德吉俄查白奇。黃色屋簷採用大量金頂，屋頂上裝飾有金光閃閃的勝幢、寶瓶、檉柳女牆、八瑞相等。樑柱門窗精雕細刻，壁畫精彩奪目。宮殿建築充分表現藏民族建築風格。內有朝拜殿、堪布室、講經堂和庫房等。
註：「堪布」則指那些受過完整訓練的喇嘛。「堪布」的名號與現代教育制度裡的哲學博士相等，一般都是達賴喇嘛的經師和討論修行佛法的對象。堪布室就是高等級喇嘛的辦公室。
這是達賴喇嘛的「上馬石」。上馬石是中國乃至整個東亞地區的傳統建築中常見的一種碑石。達賴喇嘛只要上上馬石的兩步臺階，就可以輕易地腳登馬蹬、騎上馬背出行了。
藏式大門上常用銅裝飾，安裝金屬如意頭、角雲子、大門環等裝飾物，並在門環上懸掛用五色哈達編織成的「金剛結」，門框多用多層的彩繪和浮雕裝飾。
門簷裝飾：門簷指圍牆上作屋頂狀的覆蓋部分。↓
往「達旦明久頗章」路上…
樹下一地的蒲公英引我誤入歧途，脫隊了…
自然叢林野趣的金色林卡
常有轉著手轉經筒，神態安詳的虔誠信仰者悠然而過。
看到達旦明久頗章的圍牆，也看到愛拍一族了。
偶爾也要加入行列，成為風景。
西藏唐卡等非遺藝術精品展由此去 ↓
達旦明久頗章(永恆不變宮)
從門簷進入後，右側茂林修竹，左側花木扶疏。
1954年，十四世達賴喇嘛在格桑頗章的北面，開始為自己修建新的宮殿。5月，達賴到北京出席第一屆全國人民代表大會時，還叫工匠製作了一座新宮的木制模型並把它帶到北京，作為獻給偉大祖國的禮物之一。最後是中央人民政府資助，專為十四世達賴喇嘛興建。
宮前區一個噴水池打破了窠臼，有點兒歐風…，中西合併的建築美學。
達賴在北京及各地參觀了一些宮殿，回來後，下令對新宮進行了部分修改。把原來傳統藏式的三排並行的樓梯改成北京賓館的階梯樣式；將6根柱子的拱門改成4根，增添了秘書室、電影放映廳、高級廚房、浴室、衛生間等設施，據載，所需材料是派專人到印度購買的。
達賴在北京及各地參觀了一些宮殿，回來後，下令對新宮進行了部分修改。把原來傳統藏式的三排並行的樓梯改成北京賓館的階梯樣式；將6根柱子的拱門改成4根，增添了秘書室、電影放映廳、高級廚房、浴室、衛生間等設施，據載，所需材料是派專人到印度購買的。
1956年9月，新宮落成。總建築師請達賴命名，他在一張紙上寫了四句話，交給了他的經師，經眾人研討後，新宮被命名為「達旦明久頗章」，意為永恆的宮殿。
此宮殿既有寺廟的建築特色，又有宮殿、別墅的藝術風格。比其他宮殿更顯富麗堂皇和優雅別緻。
花園裡盛開的「連翹花」與不知名的白色「待查花」，讓眾人徘徊流連。
五葉松的松果美呆了
遇到一對外拍的新人，很樂意與遊客分享幸福的滋味，讓我們沾點喜氣。
從這門簷進入，準備踏訪「湖心宮」。
「湖心宮」位於新宮(達旦明久頗章)對面的人工湖畔，由八世達賴喇嘛修建，也叫措吉頗章，是會見和宴請僧俗官員的場所。湖心宮的屋頂呈歇山式，採用黃色琉璃瓦，為漢式風格。走進這裡，仿如步入蘇州園林，古木參天，芳草遍地，宮殿、涼亭、水榭、迴廊錯落有致，相得益彰，我覺得是羅布林卡最優美的地方。
近處為措吉頗章（湖心亭），遠處橋邊為魯康（龍王亭）。↓
進入石橋前的藏式大門給人留下極其美好印象
走過石橋，橋邊為魯康（龍王亭），亭閣式建築，平面呈正方形。「魯神」常被漢語音譯為「龍神」，進而被誤傳為漢人所稱的龍王，所以漢語將魯康俗稱為「龍王亭」。
羅布林卡的園林佈置，既有西藏高原的特點，又吸取了內地園林傳統手法，運用建築、山石、水面、林木組景，創造出不同的意境。如湖心宮的設計，就有漢族地區古代造園藝術中「一池三山」的痕跡。
措吉頗章（湖心亭）：建築為歇山博脊挑角漢式結構，殿頂四角布摩羯魚套獸，屋頂塗黃釉，殿四周有露天迴廊。↓
石橋的另一側為「准增頗章」，建於18世紀八世達賴喇嘛時期。為雙層藏式平頂建築，大殿內主要供俸十一面千手千眼觀音菩薩、藥師佛、無量壽佛等。
准增頗章也是歷代達賴喇嘛的藏經閣，二樓為閱覽室，曾經是十三世達賴喇嘛進行修持的中心場所。
跟著轉經者的腳步轉回正門…
1959年前，羅布林卡四面都有門，東面為正門。「康松思輪」是正面最引人注目的一座閣樓，位於格桑頗章東北不遠處，原是一座漢式小木亭，。後來由八世達賴喇嘛改建，成為一個兩層亭台式建築，也叫「威震三界閣」，是羅布林卡標誌性建築之一。
康松思輪有著漢式金頂，下層為過道，上層為達賴看戲台。每年藏曆的雪頓節都會在此上演正宗的藏戲，東側又增修了一片便於演出使用的開闊場地，專供達賴看戲用。康松思輪旁邊便是夏典拉康，是舉行宗教禮儀的場所。
對西藏人來說，這的確是「幸福城市」。這裡的一草一木都由光陰滋養而成，這裡的一磚一瓦都述說久遠的故事。羅布林卡以其精美的建築，幽雅的環境，締造著屬於自己的神話。解放前，這裡只是達賴和少數達官貴人遊樂休息的「夏宮」；解放後，經過修繕，面貌一新，裡面有蒼松翠柏、種，名花異草、飛禽走獸、修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲臺等等，開放給市民使用，只要你喜歡，在這裡轉半天還轉不出去呢！
經過圍籬，導遊說：向左旋的法螺特別稀有珍貴，所以隨手入鏡。
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